exorthodox | Entries tagged with look at yourself

В чём изъян учения о грехе? Вот, например, есть утверждение, что гнев отдаляет человека от Бога и спасения. Очевидная логика: не гневаться, и тогда спасешься. Но «не гневаться» практически однозначно прочитывается как «подавлять гнев». А человеческая природа устроена так, что чем больше подавляешь, тем больше гнева копится внутри. И это приводит когда к взрыву, а когда и к необратимым изменениям в «железе» (хронические болезни, органические изменения в теле).

С просветлением – та же история. Кажется, что чем больше сидеть в медитации, чем больше стараться любить других и прочая и прочая, тем ближе к просветлению. Следствия принимаются за причины.

Путь сводится к тому, чтобы идти внутрь и работать с причинами.

Что такое «я»? Есть ли у человека душа? И, если да, то как с ней соотносится «я»? Реальна ли свобода воли? Можно ли прожить жизнь не собой?

Вопросов, касающихся «я», много. В детстве всё в нас было другое – клетки, наполнение ума, чувства, характер… И тем не менее, не возникает и тени сомнения, что «я» – всё то же, что оно не только ни капельки не изменилось, но и вообще неизменно. Тогда в каком смысле можно говорить об изменении человека?

Когда вопрос возникает из необходимости, на него находится ответ. Но бывает, что вопросы задаются так, что ответ становится невозможен. То есть – не просто найти ключ, а именно под фонарём.

Ложь делает веру невозможной, низводя её до уровня убеждения. Как это происходит.

Картина мира с детства собирается по кусочкам. В итоге формируется портрет целого. Школа и социум обеспечивают научную картину мира, где нет Бога, а законы непреложны.

И вот человек приходит к вере, ходит на службы и ломает голову, почему гора не ввергается в море. А дело в том, что картина мира у человека только одна. И она узнаваема, как нарисованный портрет. И портрет мы узнаём не по деталям, важно целостное впечатление. То есть школьная картина мира рулит.

Так вера оказывается замкнутой в пузыре, отделенном от целого барьерами (в гурджиевском смысле). В этой виртуальной реальности дозволено всё, но мир продолжает существовать по своим законам.

(Re: см. ровно месяц назад)

Ещё одна принципиальная вещь, делающая продвижение к цели на Пути невозможным. Для чего, собственно, и работают с осознанностью. Монахам где-нибудь в псковской глубинке или на Тибете проще: у них нет другой жизни, кроме Пути. Остающимся в миру приходится резервировать область сознания, которая постоянно остаётся в поле работы. Медитация, не приводящая к увеличению объема внимания, с точки зрения прохождения Пути бесполезна.

Потолок в познании достигается незаметно, и вместо движения вглубь начинается расползание вширь, которое уже ничего не меняет. Накопление без увеличения масштаба есть начало деградации.

(подробности в комментариях)

Не стоит заблуждаться насчёт желания докопаться до истины. Как правило, хотят не узнать истину, а получить подтверждение истинности собственного представления о ней. И когда усилия уводят от привычного, неудовлетворённое желание вызывает справедливый гнев.

Когда-то Библия, возможно, и была не сборником догматов, а руководством. В нашу эпоху эта функция не действует. И сегодня актуальны притчи уже не о «спасении» и не о «Царстве Божьем», которое, вопреки ожиданиям, так и не наступило, а о Пути.
Путь можно представить как работу исследователя. Нет Пути без эксперимента. Искателей же можно уподобить научным работникам, которые, прежде чем плескать в одну склянку из всех колбочек, сначала учатся, а потом, приобретя знания и освоив навыки, начинают действовать самостоятельно.
Нет Пути без открытий. Когда открытий долгое время не происходит, пора задать вопрос, что идёт не так.

Эйнштейн создал теорию относительности лишь потому, что так и не смог отделаться от вопроса, можно ли догнать луч света. Другие подобной ерундой не заморачивались. Но и не совершили великих открытий.

Есть необходимости, обеспечивающие выживание. Но это скорее про существование, а не про жизнь. Доминанта искателей точно так же формируется из невозможности закрыть внутренний запрос, тогда как для остальных всё проще: нет – и не надо.

___

* Название рассказа Х. Кортасара

(Любителям порассуждать о троичности)

О. Амвросий (Юрасов) как-то рассказывал про бабку, которая молилась на икону Николая Чудотворца, думая, что это и есть Бог. Приходит она однажды на исповедь и кается:
– Простите, батюшка, тяжкий грех совершила, прокляла…
– Как же так? Кого?
– Да корову свою. Опять в огороде всё потоптала, мочи моей нет… Я её в сердцах и прокляла: "Будь ты, – говорю, – проклята, чтоб тебе сдохнуть прям на этом месте!". Гляжу, а она и впрямь на коленочки опускается, глаза закатывает и дышит часто-часто… Тут я одумалась, "Господи! – говорю – Прости меня, старую дуру, не губи, она ж моя кормилица, я без неё пропаду, обещаю, никогда такого не повторится!". И гляжу – дышать она стала ровнее, а там и с коленочек поднялась…

После этого рассказа я как-то резко потерял интерес к богословию.

Человек Пути относится к знанию избирательно, как учёный к научной статье. Усвоить, чтобы пользоваться – а не залипать в смаковании проблеска истины. Там, где один будет растягивать удовольствие от чтения «62. Модель для сборки», другой поймёт ту же суть из фрагмента «Тень и Полутень» и начнёт применять полученный ключ.

(У Чжуан Цзы Полутень – тень тени)

Безусловно, необходимое качество на Пути. Тонкость в том, что обычная трактовка содержит перекосы. Смирение – не принижение себя, а принятие того, что есть. В первую очередь – различия масштабов Бога и человека. Но это не «на всё воля Божья». Ибо, если Волю Бога распространять на всё, то у человека её не остаётся. И тогда свобода воли превращает позицию «я ни на что не гожусь», «я жалок» в выбор, а Милость Бога ведёт к реализации этого выбора.

Ложь, какая бы она ни была (в том числе – принятие «собственной пропаганды»), несовместима с постижением Истины. Credo quia absurdum – первый шаг к абсурду во всей его красе. Приняв абсурд, распахиваешь ворота самой изощрённой, безумной, невероятной лжи. А утвердившись во лжи, будешь вынужден её защищать.

Живопись романтизма по духу – совершенно то же, что современное фэнтези. Чисто западный тренд: не идти внутрь, но уходить во внешние фантазии (/рассуждения/идеи).

Иногда бывает трудно сложить 2х2. Ум обходит барьеры, когда, казалось бы, всё так просто. Отличие человека от животного прописано ещё в Библии: он – существо духовное. Это кажется абстракцией, потому что школьное "человек произошёл от обезьяны" отменить в себе не так-то просто.

Развитый ум, социум, культура, искусство – следствия этой "абстракции", которую непременно требуют предъявить "зримо", как нечто, плавающее в формалине.

(Меж тем, любопытно было бы узнать, насколько отчётливо верующие формулируют для себя суть этого отличительного качества, реально присутствующего в человеке...)

— Одной искренности недостаточно, — часто повторял он. — Вам необходима честность.

— А в чем разница?

— Честность — это непрестанная открытость фактам. Искренность — это вера в собственную пропаганду.

(after De Mello)

Возможно, в русском sincerity и honesty следует поменять местами, но суть понятна. Вся штука в том, что большинство бежит от фактов, которые бывают неожиданными и нелицеприятными. Неожиданными — потому что ломают привычную картину мира, нелицеприятными — потому что противоречат образу себя. Поэтому и предпочтение отдается не открытости, а рассуждениям, то есть именно пропаганде. А те немногие, которые, быть может, и хотели бы открытости, не знают, как ее достичь.

(из старого)

Напомню лучшую формулировку счастья, которую мне доводилось видеть. Счастливая жизнь (не дословно) – это когда все составляющие человека находят канал реализации. Тело хочет движения, ум – решать задачи, эмоциям нужно проявляться... и так далее.

Большинство не счастливы, ибо живут компенсацией. Так лишённый возможности двигаться компенсирует свою неполноту напряжением ума.

Куда ни плюнь – всюду тренинги и коучи, болгеры и советы, советы, советы… Что нужно, чтобы почувствовать себя счастливой; 10 способов как поставить человека на место; красиво упаковать букет, пошагово… Человеку рассказывают, что и как он должен делать, как себя вести и что при этом чувствовать. «Это и есть ты».