Про нищих духом и смиренных

[exorthodox]

Все, с кем получалось говорить на эту тему в последнее время, высказываются очень похоже. Такое ощущение, что приёмники у всех настроены на одну и ту же радиостанцию. Первая ассоциация, которая выдаётся на “нищие духом” – это “смирение”, понимаемое исключительно как послушание местному батюшке.

Следует вспомнить, что христианство говорит о послушании в связи с прямым духовным руководством в контексте монастырской жизни. Считать приходского батюшку духовником никто не запрещает, но будет ли он таковым по сути – это вопрос. В греческой церкви, кстати, помнят “если слепой ведет слепого…”, там духовником может быть только получивший на это особое посвящение, и духовников там  намного меньше, чем обычных священников (именно поэтому там не требуют исповеди непосредственно перед причастием – духовник может жить вообще в другом конце страны).

Так вот. “Нищие духом”. Раз уже раздаются голоса вроде “а ты кто такой, чтобы…” – приведу не свои слова, а одного священника, одно время служившего в Москве в храме Иоанна Воина, о. Герасима (Иванова). Не знаю, был ли он святым, но, полагаю, что вполне мог быть. Если не путаю, именно он говорил, что нищие – это те, кто ощущает свою нищету, свою необходимость в духовном. Нищие – те, кому нужно, а не те, у кого всё есть. Об этом, кстати, и дальнейшее (“блаженны алчущие…”).

Теперь про смирение. Обычное понимание: если батюшка сказал, что гневаться – грех, то надо слушаться и сдерживаться от проявления гнева. Даже если оставить в стороне то, что при таком подходе практически неизбежны последствия весьма неприятной психосоматики, по всем христианским меркам – это чистейшей воды гордыня. Потому что смирение начинается с принятия, а гордыня – это противоположность, то есть когда вместо этого начинается отрицание. В частности, если гнев  уже возник внутри, отрицать его бессмысленно. А работать с ним православные не умеют и даже не хотят учиться, надеясь, что Господь Сам избавит их от этого, если они будут ходить на исповедь и причащаться.

( … ) Видимо, я, наверное, никак не могу изжить до конца свой негативный опыт многолетнего топтания на месте внутри уютного церковного междусобойчика. Пора бы и забыть. Пусть себе верят в “блаженны верующие”. Нужно ли говорить, что и эту заповедь они понимают весьма своеобразно…

PS. Для памяти: на днях кинули ссылку на любопытную по нынешним временам статью про смирение. Там неплохо пречисленно, что НЕ является смирением.

https://b17-ru.turbopages.org/b17.ru/s/article/o-smirenii-loznom-i-podlinnom/

Comments

[iyatudaj.livejournal.com]

Ты не обижайся за послушание. Я сам думаю, как это следует понимать. И по-моему речь идет у них не о духовном руководстве, а об отдельной "дисциплине", не менее важной чем то, что ты называешь работой. Догадываюсь, что без нее -то и невозможно смирение, иначе не знаю, для чего она нужна.

[ex0rtodox.livejournal.com]

Да я разве обижаюсь? В том-то и дело, что не нужна, а механически унаследована из наставлений для монахов. Прижилась и поддерживается, потому что удобно.

[iyatudaj.livejournal.com]

а может не в том