Знания и представления

[exorthodox]

Знания бывают книжные и полученные из опыта. Первые ничем не отличаются от представлений, которые заимствуются извне. По сути, это вера. Источник вторых – непосредственные ощущения.

Конкретный пример: при выполнении практики приходит состояние, которое лучше всего выражается словами «посветлело на душе». При этом есть возможность не просто говорить о Свете и душе, но описать эти понятия своими словами.

Язык точен, люди меняются, а ИИ подбрасывает кем-то открытые словосочетания, выдавая их за собственную мудрость.

Comments

[kreams.livejournal.com]

"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф.13:10-13)

Непосредственные ощущения каждого уникальны, а язык совсем не точен. Можно пытаться описать "эти понятия своими словами" рационально, но у каждого своя логика, свои ценности, свои проекции, и тебя либо совсем не понимают, либо пускаются в длинные и вязкие обсуждения. Можно пытаться описывать если не притчами, то хотя бы метафорами, но в глазах других это просто игра воображения, "картинки". Поэтому одна надежда: "кто имеет, тому дано будет"…

[ex0rtodox.livejournal.com]

Конечно. Одно и то же может восприниматься по-разному, но с опытом приходит знание, какая реальность стоит за этими притчами, картинками и терминами.

Что самое невероятное, мало кто представляет, что иметь или не иметь — результат их собственного выбора. О котором они могли даже не подозревать.

[lilastillness.livejournal.com]

Если человек даже не подозревает о том, что у него был выбор, это все равно, что не иметь никакого выбора. Не так ли?

[ex0rtodox.livejournal.com]

Нет. Потому что выбор он всё равно делает, то есть свою свободу воли он не может не использовать. Например, все слышали, что Бог есть. У каждого всё равно есть возможность поверить или не поверить, что бы ему ни говорили другие. И это его выбор, даже если он об этом не задумывается.

[lilastillness.livejournal.com]

кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет

Меня это высказывание с юности ранило, когда я уже из собственного опыта поняла, как это верно. По типу нет ножек — нет конфетки. Только чтО именно я все же, как временная пользовательница жизни, должна понять из этой известной цитаты? Можете поделиться своим мнением?

[kreams.livejournal.com]

Не, это не про ножки и конфетки. Это про другое. Мне здесь ближе моя любимая фраза: "рыбы, живущие в грязной воде, не знают, что они живут в грязной воде". Понятно, что всем нам в первую очередь приходится решать самые насущные проблемы выживания и социализации. И если эти проблемы не решены хотя бы по самому минимуму, то как-то не до того, чтобы оценивать воду, в которой плаваем, грязная она или чистая. Но мы-то уже не молоды, можем оглянуться на весь свой жизненный опыт и ответить себе честно: "Будет ли мне здесь хорошо, если основные проблемы решатся? Смогу я приспособиться к этому миру?" "Временная пользовательница жизни" - хорошая фраза, но требует уточнения: "жизни в этом мире". Вот попользовались мы жизнью в этом мире, что-то здесь поняли – хватит ли нам этого?

У меня лично на все эти вопросы ответ "нет". У меня есть если не воспоминание, то какое-то интуитивное, очень глубоко запрятанное чувство о "чистой воде", о каком-то другом мире, где мне было бы находиться хорошо и естественно, как дома. И мне нужно туда, несмотря ни на что.

Ну, и для меня эта цитата из Евангелия именно про это. Имеем мы это желание вернуться домой, к Богу – значит "дано будет". Не имеем – значит попользовались жизнью и до свидания.

[ex0rtodox.livejournal.com]

На мой взгляд — это гораздо более правильное понимание Евангелия, чем в святоотеческих толкованиях, где это нечто называется просто "верой". Возможно, когда-то вера и означала именно стремление сблизиться с Богом (не случайно ведь в богословии возник термин "обожение" (theosis), но в сегодняшнем изводе эти толкования выглядят бледно. Вера, несомненно, необходима — но едва ли достаточна.