Ценность

[exorthodox]

Начиная тему, часто сталкиваешься с необходимостью соблюдать оптимум, дозируя новую информацию. Выплескивая всё что есть, рискуешь поставить под сомнение и то немногое, что намечалось донести изначально. Практический опыт подсказывает, что лучше недоговорить, чем сказать лишнее.
Вопросы, касающиеся ценности, всплывают постоянно. Они не всегда осознаются, но они стоят за каждым действием, за каждой реакцией на события. Они позволяют понять, что представляет собой человек. Они придают устойчивость.
“Дайте мне точку опоры, и я переверну мир.” Опора на истинную ценность внутри открывает возможность изменить собственную жизнь. Весь вопрос к этому “дайте”. Архимеду вот точки опоры никто так и не дал. Но её и не существовало. Наш вопрос практичнее и конкретнее, потому что он о ценностях. О практических, насущных, вечных...

Чем определяется ценность?

Первое, что приходит на ум, это полезность. Раз есть такая штука, как необходимость, есть и то, посредством чего эту необходимость можно удовлетворить. Если нечем зажечь горелку, спички, несомненно, обладают ценностью для всех, у кого есть потребность приготовить или разогреть пищу. И чем насущнее эта потребность, тем выше ценность спички.

Конкурирующий фактор – наличие альтернатив и их доступность. Если дома есть масса предметов, позволяющих добыть огонь – от кресала до пьезоэлектрической зажигалки, без спичек можно вполне обойтись. Если же ничего другого нет, а за две КЦ дают гравицапу, конечно, их не будут тратить, чтобы разогреть тарелку супа. В таких условиях скорее уж придётся перейти на сыроедение.

Так что второй фактор, определяющий ценность – это уникальность. Тиражировние девальвирует ценность. Количество музыкантов среднего уровня сегодня, вероятно, на порядок больше, чем пятьдесят лет назад. И гений в музыке с большой вероятностью останется незамеченным для большинства, потому что выход на большую сцену связан с рекламой и раскруткой. Средний уровень публики не позволит отличить гения от виртуоза, плохо понимающего, что такое музыка и зачем её исполняют. Уровень игры задаёт норму, определяет планку “хорошего” исполнения. То, что конкретное исполнение не будет являться хорошим, поймут очень немногие, но их веса будет недостаточно, чтобы развернуть мнение остальных и показать им, чем настоящее исполнение отличается от техничного и виртуозного. Слушать экспертов никто не будет, потому что ценность самих экспертов при таком положении дел падает до нуля. Так формируется ширпотреб и исчезает высота, потенциал культуры. При этом она теряет свою функцию и естественным образом вырождается.

Итак, третий фактор, который отнюдь не всегда очевиден, это объективность ценности. Публика может не ценить хорошее исполнение, она может вообще утратить способность отличать настоящее исполнение от виртуозной техники, но от этого объективность чуда настоящего исполнения, при котором музыка является средством передачи уникального опыта восприятия реальности, воплощенного в музыкальном тексте, не исчезает. Массовая безграмотность и невосприимчивость не отменяет собой объективной ценности, которая остаётся потенциальной и не исчезает, пока хранится запись гениального исполнения. Когда появится человек, способный это оценить, функция, заложенная в этой записи, проявится в действии.

И это ещё не всё. Безусловно, гениальное исполнение – редкость. Но знаток языка суахили с европейским дипломом, быть может, ещё большая редкость. Можно ли каким-то образом сопоставлять ценности из разных областей? На что при этом можно опираться? На специалистов по суахили в европейском обществе практически отсутствует запрос. Положим, на святых высокого уровня запроса сегодня тоже нет – если мы говорим про запрос осознаваемый. Означает ли это, что вечных ценностей не существует?

На этот вопрос мы никогда не получим строгого ответа. Потому что здесь мы выходим за пределы области, безусловно видимой для массы, образующей социум. Понятие “вечных ценностей” существует, и оно устойчиво, хотя понимание того, что к ним относить и какова их реальная функция, тоже подвержено влиянию моды. В любом случае, отсылка здесь идёт к процессам, имеющим более высокий уровень целостности, по сравнению с которыми культурные различия – уже частности. Это уровень символа, знака, который есть мост между видимым и невидимым. Эксперты, философы и научные авторитеты могут утверждать что угодно, но это как раз тот случай, где цена их мнения не потянет даже на коробок спичек.