Про вопрос «как»

 В духовной работе по сравнению с университетским обучением есть особенности. В частности, бесполезно спрашивать, понятно или непонятно. Иногда одно и то же требуется повторять много раз, прежде чем тебя поймут. И когда кто-то говорит «понятно», вероятнее всего, это говорит о непонимании.

 Привычное понимание происходит на уровне ума. Оно напоминает сложение пазла: одно стыкуется с другим, и целостность проверяется способностью разобрать картинку на элементы (анализ) и вновь соединить кусочки воедино. Точным наукам так и обучают: есть новая задача, в ней – знакомые элементы, студент распознаёт их, разбирая картинку на составные части, а потом заученным движением защелкивает замочки на кусочках пазла – и получает свою пятёрку. В этом и заключается секрет «как»: как доказывается теорема, как решается задачка по физике. Работает здесь исключительно ум, и строгость мышления обеспечивается дисциплиной ума. Что, кстати, бывает прекрасно видно со стороны – выпускника сильного технического вуза узнать бывает нетрудно.

 Мастер не любит слова «как». Причина в том, что сам вопрос «как» задаёт неверный ракурс: вопрошающий надеется на ум, хотя ум принципиально ничего нового увидеть не может. Всё новое открывается сознанию в созерцании – там работает внимание, а ум должен отступить в сторону, чтобы не заслонять собой постигаемое. Это, кстати, хорошо иллюстрируется историями о том, как совершались разные открытия. Как правило, новое постигается в момент расслабления ума – на грани сна и яви, например, или когда ум умолкает при однообразных действиях. Аскеты для ухода в созерцание занимали себя несложной механической работой вроде плетения корзин: руки заняты, ум безмолвствует.

 Ученика ведёт цель, работает его реальный запрос. «Как» в духовной работе не вербализируется. Можно попробовать дать описание, но навык обретается исключительно в практиках. Только в них достигается вИдение, которое потом оформляется в понимание, но в обратную сторону такое обучение не работает. Отношение к практикам как к упражнениям, подобным упражнениям по грамматике или задачкам по математике, также приводит к утрате нужного ракурса. Первый признак – исчезновение тотальности. Стоит потерять приоритет запроса, и на первый план выходят обыденные «горизонтальные» желания, гоняющие человека по замкнутому кругу, и сразу вырастает активность ума, который закрывает собой более тонкую реальность. В итоге практика как бы выполнена, но польза в продвижении от такого выполнения будет сомнительной. Поэтому говорится, что лучше не сделать ежедневную практику вообще, чем сделать её абы как, не тотально. С другой стороны – не бывает жёстких правил для «лучше»: ситуации бывают разные.