Пределы души

[exorthodox]

Душа в современном мире под вопросом. И это правильно. Нет смысла пользоваться словами, которые толком не понимаешь. О вечной душе говорят верующие, но они именно верят в то, что она есть, и что она вечна, а это совсем не то, что её чувствовать. Если кто-то пользуется словом “душа”, вкладывая в него конкретные ощущения, которые он не может выразить другими словами, здесь можно говорить о понимании, хотя, если разбираться аккуратно, всё равно в итоге мы сможем подобрать нужные эквиваленты на современном языке.

Тем не менее, непременно останется то, чему мы не сможем подобрать подходящего названия. Одним словом – невыразимое, тайна. И именно она будет заключать в себе суть человека . Об этой тайне можно говорить словами, но такой разговор будет иметь смысл, если используемые понятия для нас не пусты. Разговор о тех же самых предметах между людьми, которые лишь верят в реальность, напоминает обсуждение какого-то кино. То есть, можно порассуждать, и даже поспорить о том, что происходит в фильме, но возможность прямого взаимодействия реальностью, проецируемой на экран, при этом исключается.

В общем-то, далеко не все к реальности стремятся. Большинству людей нужен комфорт, в самом общем смысле этого слова. Даже тем, кто думает, что ему нужно что-то высокое, Бог, или Истина, например, и что имидж, пусть даже в собственных глазах, тут абсолютно ни при чём. Понятно, что такое утверждение у многих вызывает негодование. Поиск скрытых корней мотивации мало кому покажется приятным. Но те, кто действительно стремится к реальности, поймут и согласятся – именно потому, что они-то лучше всех чувствуют свою отделённость от Истины. И здесь речь не про высокое или низкое, а про то, что есть на самом деле. Потому что если оно реально есть, мимо пройти не получится.

Сократ был одним из тех, кто стремился к реальности. Или к Истине, что одно и то же. Такие люди были во все времена, но импульс к поиску Истины интерпретируется по-разному, в зависимости от эпохи и культуры. О “человеке разумном” (homo sapiens, К.Линней) заговорили только в VIII веке. И.Кант перевел поиск в более понятный для нас, сегодняшних, ракурс -  с VIII века западный человек начал своё смещение в ум. Естественным образом возник вопрос о том, как можно “определить” человека. Три “основных вопроса” Кант сводил к одному: “что такое человек?” По сути, это то самое “Познай себя” Сократа. Увы, этот подход оказался тупиковым, что, в общем, значительно прояснилось в XX веке с открытием реальной структуры мира (квантовая физика).

На сегодняшний день выяснение границ человеческого звучит как вопрос о “разуме”. Может ли машина мыслить, что такое “сознание” – все эти и подобные формулировки отражают современный подход к проблеме, которую наш век по-прежнему старается разрешить с помощью ума. Хотя ответом на этот вопрос может служить только знание. Оно отличается от умственного понимания тем, что является продуктом внутреннего опыта. Иначе говоря, ответ возможен только в форме подсказки - как пройти путь к этому знанию. При этом вовсе не обязательно переходить на систему понятий буддистов или даосов, потому что за время существования восточной ортодоксии изначальные учения успели обрасти массой искажений и ложных толкований. Это удел любых ортодоксий. Опираться можно только на живой опыт.

2

Людей, добивающихся реального ответа на вопрос о “пределах души”, сегодня называют “искателями”. Их не так много. Как правило, люди этого типа плохо адаптированы к реалиями той жизни, которая устраивает всех. У них гораздо хуже обстоит дело с мотивацией, ведущей к богатству, признанию и успешной карьере. Такие люди часто превращаются в отщепенцев, или уходят в духовный поиск, или спиваются, или становятся пациентами психиатрических клиник. Многие уходят в религию, но в ортодоксии надолго не удерживаются: если Бог есть, им мало просто верить в то, что они с Ним общаются, им нужно само общение.

Большинство людей не знают самих себя, и им трудно понять, насколько их проблемы вызваны тем, что они родились искателями. Наличие экзистенциальных проблем и интерес к духовному могут появиться и оттого, что человек не вписался в нормальный социум по естественным причинам. Ему важно найти свою нишу, и он пробует возможность реализоваться за счёт неких таинственных сверх-способностей, которые мало кто может проверить. Таких людей привлекает Таро, экстрасенсорика, астрология, магия, гадания – словом, всё то, чем забиты полки эзотерических книг в магазинах. Многие уходят в духовную традицию, как правило – в ту, что ближе. Но настоящий искатель вряд ли удержится в ортодоксии, рано или поздно он замечает, что вера не приближает его к познанию “пределов души”, а просто верить в то, чем удовлетворяются 99% верующих, у него не получается. Ему мало верить, что в храме и через молитву происходит есть общение с Богом; если Бог есть, он ищет самого общения.

Вопрос о границах человека не решается в плоскости ума:
Все, кто добивается понимания, получают представления вместо знания,
Все, кто пытается прийти к Истине путём веры, как правило, получают иллюзию.
Рьяные исследователи духовного мира, которые прут напролом через магию, открывая у себя третий глаз, в конце концов получают по голове.

Так или иначе, узнать истину о человеке – а значит, и о смысле жизни и о многом другом – мечтают многие. И каждый начинает двигаться к своей мечте, примкнув к учёным или философам, верующим или эзотерикам. Многие становятся специалистами и закрепляются в узкой области. Искатели рано или поздно выходят из любой из этих групп и обособляются в свою собственную. Для них все ступени на Пути являются промежуточными, потому что реальность сложна, и всегда есть куда двигаться дальше. Знание, которое получает искатель, является субъективным, и на этом основании отвергается наукой, несмотря на то, что оно обладает внутренней достоверностью, которую, кстати, по оставленным вехам прекрасно распознают все, кто прошёл через аналогичный опыт.